Всечестный лик премудрых апостол собрася чудно, погребсти славно тело Твое Пречистое, Богородице Всепетая: с нимиже воспеша и ангел множества, преставление Твое честно хваляще, еже верою празднуем.

Почтеннейший сонм мудрых Апостолов, / чудесно собран был для погребения с почетом / тела Твоего пречистого, Богородица всехвальная; / с ними воспели и Ангелов множества, / благоговейно восхваляя преставление Твое, / которое мы с верою празднуем.

В Рождестве Твоем безсеменное зачатие: во Успении Твоем мертвость нетленная, чудо в чудеси сугубо стечеся, Богородице: како бо неискусомужная, младопитательница чиста сущи? Како же Мати Богу мертвоносна мироухающи? Темже со ангелом вопием Ти: радуйся, Благодатная.

При рождении от Тебя Христа / зачатие было без семени, / при успении Твоем / – омертвение без тления; / чудо с чудом соединилось / в двойное чудо, Богородица. / Ибо как, мужа не познав, / питаешь Ты Младенца, оставаясь чистою? / И как Ты, Матерь Божия, / иго смерти носишь, благоухая мvром? / Потому мы с Ангелом взываем Тебе: / "Радуйся, Благодатная!"

Воскликните Господеви вся земля. / Пойте же имени Его. / Воскликните пред Царем Господем. / Исповедайтеся Ему, хвалите Имя Его. / Во граде Господа сил, во граде Бога нашего. / Бысть в мире место Его, и жилище Его в Сионе. / Преславная глаголашася о тебе, граде Божий. / Бог основа и в век. / Освятил есть селение Свое Вышний. / Святыня и великолепие во святиле Его. / Воспою и пою во славе моей. / Чашу спасения прииму, и Имя Господне призову. / В мире вкупе усну и почию. / Обратися, душе моя, в покой Твой, яко Господь благодействова тя. / Господь праведен, ссече выи грешников. / Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея. / Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. / Помяну Имя Твое во всяком роде и роде.

Воскликните Господу, вся земля. / Воспойте же имени Его. / Возгласите пред Царем – Господом. / Прославляйте Его, хвалите имя Его. / Во граде Господа сил, во граде Бога нашего. / Мирным пребыло место Его, и жилище Его на Сионе. / Славное сказано о тебе, город Божий. / Бог основал его навек. / Освятил обитель Свою Всевышний. / Святость и великолепие во святилище Его. / Буду петь и воспевать во славе моей. / Чашу спасения приму и имя Господне призову. / С миром лягу и сразу усну. / Возвратись, душа моя, к покою Твоему, ибо Господь облагодетельствовал тебя. / Господь праведный рассёк шеи грешников. / Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег святыни Твоей. / Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни. / Вспомнят имя Твоё во всяком роде и роде.

Возопий, Давиде, что сей праздник, егоже воспел еси древле в книзе псаломстей? Яко Дщерь Богоотроковицу и Деву, преложи Ю на оны обители Христос, Иже из Нея без семене рождся, и сего ради радуются матери и дщери, и невесты Христовы, вопиюще: радуйся, преставившаяся к Вышнему Царствию.

Возгласи, Давид, что ныне за праздник? / – Он в честь Той, Которую воспел я, говорит он, в Книге Псалмов, / как Дочь – Отроковицу Божию и Деву: / Её перенес к тамошним обителям / Христос, без семени от Нее рожденный. / И потому радуются матери и дочери, / и невесты Христовы, взывая: / "Радуйся, Переселившаяся к вышнему Царству!"

Во дни оны, воставши, Мариам, иде в горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде в дом Захариин, и целова Елисавет. И бысть яко услыша Елисавет целование Мариино, взыграся младенец во чреве ея: и исполнися Духа Свята Елисавет. И возопи гласом велиим, и рече: благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего. И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко бысть глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем. И блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. И рече Мариам: величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре на смирение Рабы Своея: се бо, отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его. Пребысть же Мариамь с нею яко три месяцы, и возвратися в дом Свой.

В те дни Мариам, встав, пошла с поспешностью в горную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Духа Святого Елисавета, и воскликнула громким голосом, и сказала: "Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, когда прозвучал глас приветствия Твоего в ушах моих, взыграл младенец от радости во чреве моем, и блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа". И сказала Мариам: "Величает душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо вот, отныне будут называть Меня блаженной все роды; что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его". Пробыла же Мариам с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.

Егда преставление пречистаго Твоего тела готовляшеся, тогда ангели обстояще одр, с трепетом зряху Тя: и ови убо взирающе на тело, ужасом одержими бяху, Петр же со слезами вопияше Ти: о Дево, вижду Тя ясно, простерту просту, живота всех, и удивляюся, в Нейже вселися будущия жизни Наслаждение. Но, о Пречистая, молися прилежно Сыну и Богу Твоему, спастися стаду Твоему невредиму.

Когда подготовлялось пречистого Твоего тела перенесение, / тогда Апостолы, окружая одр, / с трепетом на Тебя взирали, / и одни вглядываясь в тело, / изумлением были охвачены, / а Петр со слезами взывал Тебе: / "О Дева, явственно вижу Тебя простертой навзничь, / Жизнь всех, и поражаюсь / Той, в Которую вселилась жизни будущей Услада!" / Но, о Пречистая, моли усердно Сына Твоего и Бога / о сохранении града Твоего невредимым.

Ирмос: Преукрашенная Божественною славою, священная и славная, Дево, память Твоя, вся собра к веселию верныя, начичнающей Мариаме, с лики и тимпаны Твоему поющия Единородному: славно яко прославися.

Ирмос: Изукрашенная Божественною славою / священная и славная, Дева, память Твоя, / собрала всех верных к веселию, / чтобы под началом Мариам с хороводами и тимпанами / воспевать Твоему Единородному, / ибо славно Он прославился.

Да провождают невещественные чинове, небошественное в Сион Божественное тело Твое, внезапу же стекшеся апостол множество от конец, Богородице, Тебе предсташа абие: с ними же, Чистая, Твою честную, Дево, память славим.

Полк невещественных небожителей / окружал на Сионе Божественное тело Твое; / а множество Апостолов, / внезапно от пределов земли собравшись, / вдруг предстало Тебе, Богородица; / с ними и мы, Чистая, / Твою священную память славим.

Победныя почести взяла еси на естество, Чистая, Бога рождши: обаче же подобящися Творцу Твоему и Сыну, паче естества повинуешися естественным законом: темже умерши, с Сыном востаеши вечнующи.

Почести победы над природою / Ты стяжала, Чистая, носив во чреве Бога; / но все же, подражая Творцу Своему и Сыну, / Ты сверхъестественно подчиняешься законам естества; / потому, и умирая, восстаешь / для вечной жизни с Сыном.

Девы отроковицы, с Мариамиею пророчицею песнь исходную ныне воскликните: Дево бо и Едина Богомати ко приятию Небесному преставляется.

Девы отроковицы, / с Мариам пророчицею / песнь надгробную ныне возгласите, / ибо Дева и единственная Богородица / в Свой небесный удел переходит.

Достойно, яко одушевленное Тя Небо, прияша Небесная, Пречистая, Божественная селения, и предста, светло украшена, яко Невеста, Всенепорочная, Царю и Богу.

По достоинству Тебя, Пречистая, / как небо одушевленное, / приняли небесные Божественные обители, / и, светло украшенная, как невеста Всенепорочная, / Ты предстала Царю и Богу.

Ирмос: Содетельная и содержительная всех Божия Мудрость и Сило, непреклонну, недвижиму Церковь утверди, Христе: Един бо еси Свят, во святых почиваяй.

Ирмос: Творческая и объемлющая все / Божия Мудрость и Сила, / твердой и непоколебимой утверди Церковь, Христе, / ибо Ты один свят, / во святых почивающий.

Жену Тя мертвену, но паче естества и Матерь Божию, видевше, Всенепорочная, славнии апостоли, ужасно прикасахуся руками, славою облистающей, яко Богоприятное Селение видяще.

Как Жену смертную, / но и сверхъестественно – Матерь Божию, / зная Тебя, Всенепорочная, славные Апостолы / трепетными руками касались Тебя, блистающей славою, / взирая на Тебя, как на принявшую Бога скинию.

Постиже руце досадительныя дерзаго, усечением суд нанес, Богу сохраншу честь, одушевленному Кивоту, славою Божества, в Немже Слово плоть бысть.

Настигло наглые руки дерзкого, / отсечению подвергнув их, / правосудие Бога, оградившего / ради славы Божества / честь Одушевленного Ковчега, / в котором Слово сделалось плотию.

От мертвых чресл произведшися, естеством подобна, Чистая, исхождение разреши, рождши же сущую Жизнь, к Жизни преставися Божественней и Ипостасней.

Произойдя, Чистая, из смертных чресл, / Ты пришла к кончине, природе сообразной; / но родив действительную Жизнь, / переселилась к Жизни Божественной и ипостасной.

Лик Богословов от конец, свыше же Ангел множества к Сиону идяху всесильным мановением, достодолжно, Владычице, Твоему погребению служаще.

Сонм Богословов от пределов земли, / а свыше – Ангелов множество / к Сиону спешили по мановению всесильному, / чтобы достойным образом послужить / при погребении Твоем, Владычица.

Блажим Тя вси роди, Богородице Дево в Тя бо Невместимый Христос Бог наш вместитися благоволи. Блажени есмы и мы, предстательство Тя имуще: день бо и нощь молишися о нас и роди христианстии Твоими молитвами утверждаются. Тем, воспевающе, вопием Ти: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Блаженною именуем Тебя / мы, все роды, Богородица Дева, / ибо беспредельный Бог наш, Христос, / в Тебе вместиться благоволил. / Блаженны и мы, имея в Тебе защиту, / ибо Ты день и ночь ходатайствуешь о нас, / и скипетры царства Твоими мольбами укрепляются. / Потому, воспевая, взываем Тебе: / "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"

Ирмос: Речи пророков и гадания, воплощение проявиша от Девы Твое, Христе: сияние блистания Твоего во свет языков изыдет, и возгласит Тебе бездна с веселием: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Ирмос: Изречения и загадки пророков / приоткрыли воплощение Твое от Девы, Христе: / "Сияние молнии Твоей / для просвещения язычников выйдет, / и возгласит Тебе бездна с веселием: / Силе Твоей слава, Человеколюбец!"

Видите, людие, и чудитеся, гора бо Святая и явственная Богу, в Небесныя обители превыше вземлется, Небе земное в Небесное и нетленное селение вселяем.

Посмотрите, народы, и удивитесь, / ибо святая и славнейшая Гора Божия / превыше холмов небесных поднимается; / Небо Земное поселяемо бывает / на земле нетленной и небесной.

Жизни присносущныя и лучшия смерть Твоя бысть прехождение, Чистая, от привременныя к Божественней воистинну и непреходимей, преставляя Тя, Чистая, в веселии Сына зрети Твоего и Господа.

К жизни вечной и лучшей переходом / стала смерть Твоя, Чистая, / перенося Тебя, Непорочная, от жизни временной / к поистине Божественной и неизменной, / чтобы в радости созерцать Тебе / Сына Твоего и Господа.

Взяшася двери Небесныя, и Ангели воспеша: и прият Христос Девства Своея Матере сосуд: херувими подъяша Тя с веселием, серафими же славят радующеся.

Поднялись врата небесные, / и Ангелы воспели, / и принял Христос сокровище / девства Матери Своей; / Херувимы преклонились пред Тобой с веселием, / Серафимы же Тебя славят, радуясь.

Чудо бяше зрети Небо всех Царя одушевленное, испражнения преходяще земная, яко чудна дела Твоя! Слава силе Твоей, Господи.

Дивно было видеть / одушевленное Небо всех Царя / недра земные проходящим. / Как чудны дела Твои! / Слава силе Твоей, Господи!

Аще и непостижимый Сея Плод, Имже небеса быша, погребение прият волею, яко мертв, како погребения отвержется неискусобрачно Рождшая?

Если и непостижимый Плод Её, / Тот, через Кого возникло небо, / добровольно принял погребение, как смертный, / то как избегла бы погребения / безбрачно Родившая?

В преставлении Твоем, Мати Божия, пространнейшее тело Твое и Богоприятное ангельская воинства священными крилы трепетом и радостию покрываху.

При Твоем преставлении, Матерь Божия, / Ангельские воинства со страхом и радостью / покрывали священнейшими крылами / пространнейшее и вместившее Бога тело Твое.

Ирмос: Божию и неизреченную доброту добродетелей Твоих, Христе, исповем: от Присносущныя бо Славы, Соприсносущное и Ипостасное возсиявый Сияние, из Девственныя утробы, сущим во тьме и сени, воплощься, возсиял еси Солнце.

Ирмос: Божественную и неизреченную красоту / совершенств Твоих, Христе, поведаю; / ибо Ты, воссиявший от вечной славы / как столь же вечное и ипостасное сияние, / воплотившись от девственного чрева, взошел как солнце / находящимся во тьме и тени.

Яко на облаце, Дево, апостольский лик носимь, к Сиону от конец, служити Тебе, Облаку легкому собрашеся: от Неяже Вышний Бог, сущим во тьме и сени, Праведное возсия Солнце.

Сонм Апостолов, носимый как бы на облаке, / от пределов земли собираем был к Сиону / послужить Тебе, Дева, легкому облаку, / из которого Всевышний Бог взошел, как солнце правды, / находящимся во тьме и тени.

Труб Богоприятнии языцы Богословных мужей, Богогласнейше Богородице вопияху, исходную возглашающе песнь Духом: радуйся, Нетленный Источник, Божия Живоначальнаго и спасительнаго всем Воплощения.

Звучнее труб Боговдохновенные языки / Богословствующих мужей к Богородице взывали, / песнь надгробную возглашая Духом: / "Радуйся, нетленный Источник / живоначального и спасительного для всех / Божия воплощения!"

Да возгласят трубы Богословов днесь, язык же многовещанный человеческий ныне да восхвалит, да огласит же воздух, безмерным сияя светом, Ангели да поют Пречистыя Девы Успение.

Трубы богословов да гремят в сей день, / а многоречивый язык людей / ныне да возвещает хвалы; / да оглашается воздух, сияя безмерным светом, / Ангелы да воспевают / Пречистой Девы Успение.

Сосуд подобаше избранный, пением Ти весь удивляемь, Девице, исходен, весь освящен Богови, всем Богоприятен, и сей истино являемый, Богородице Всепетая.

Подобало Тебе, сосуду избранному, Дева, / песнопениями в Твою честь при Твоем исходе во всем изумлять, / всей быть освященной для Бога, / для всех – Боговдохновенной, / такой и быть поистине и являться, / Богородица всепрославленная.

Ирмос: Морский пучинородный китов внутренний огнь, тридневнаго Твоего прогребения проображение, егоже Иона пророк показася, спасен бо, яко и предпослася, неврежден вопияше: пожру Ти со гласом хваления, Господи.

Ирмос: Морской огонь внутри рожденного в пучине кита / был тридневного Твоего погребения прообразом, / толкователем которого Иона является, / ибо, сохраненный невредимым, / каким и был до поглощения, он взывал: / "Принесу Тебе жертву с гласом хвалебным, Господи!"

Дает Тебе, Яже превыше естества, Царь всех Бог: в Рождестве бо Деву якоже сохрани, тако во гробе тело соблюде нетленно, и спрослави Божественным преставлением, честь Тебе яко Сын Матере даруя.

Являет на Тебе сверхъестественное / Царь всего, Бог, / ибо как Он Тебя при родах Девою сохранил, / так и во гробе тело соблюл нетленным / и вместе – прославил Божественным переселением, / честь Тебе, как Сын Матери, воздавая.

Воистинну Тя, яко светел свещник невещественнаго Света, кадильницу златую Божественнаго угля, во святая святых всели, ручку и жезл, скрижаль Богописанную, Ковчег святый, трапезу Слова жизни, Дево, Рождество Твое.

Тебя, Дева, как поистине светлый / светильник невещественного Огня, / кадильницу златую Божественного Угля, / сосуд с манной и жезл, / скрижаль, Богом писанную, / ковчег святой, трапезу Хлеба жизни, / поселило во Святом Святых Дитя Твое.

Из Тебе Жизнь возсия, ключи девства не рушивши: како убо пречистое и живоначальное Твое тело искушения смерти бысть причастно?

Из Тебя воссияла Жизнь, / ключей девства не нарушив. / Как же пречистое и живоначальное тело Твое / испытанию смертью сделалось причастным?

Жизни бывши храм, жизнь присносущную улучила еси: смертию бо к животу преминула еси, Яже Жизнь рождши Воипостасную.

Став храмом Жизни, / вечной жизни Ты достигла, / ибо чрез смерть Ты к жизни перешла, / как родившая Жизнь ипостасную.

В молитвах Неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное Упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

В молитвах неусыпающую Богородицу / и в ходатайствах надежду непоколебимую / гроб и смертность не удержали. / Ибо Её как, Матерь Жизни, к жизни перенес / Вселившийся в Её чрево вечно девственное.

Огради моя помышления, Христе мой: ибо Стену мира воспети дерзаю, Чистую Матерь Твою: на столпе глагол укрепи мя, и в тяжких мыслех заступи мя: Ты бо взывающих и просящих верою моления исполняеши. Ты мне убо даруй язык приносен и помысл непостыден: всяко бо даяние сияния от Тебе низпосылается, Светоподателю, во утробу вселивыйся Приснодевственную.

Огради мои помышления, Спаситель мой, / ибо я Стену мiра воспеть дерзаю, / пречистую Матерь Твою; / на башне слов дай силу мне, / и в чертогах мыслей укрепи меня, / ибо возглашаешь Ты, / что с верою просящим их прошения исполняешь; / Ты же даруй мне язык, / речь и разум безупречные, / ибо всякий дар просвещения от Тебя ниспосылается, Податель света, / вселившийся в чрево вечно девственное.

Ирмос: Безстудней ярости же и огню, Божественное желание сопротивляяся, огнь убо орошаше, ярости же смеяшеся, Богодохновенною словесною преподобных тривещанною цевницею, противовещая мусикийским органом посреде пламене: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Ирмос: Божественная любовь, / безстыдной ярости и огню сопротивляясь, / орошала огонь, / а над яростью смеялось, / Боговдохновенной разумной трехструнной лирой праведных / отвечая музыкальным орудиям среди пламени: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

Богоделанныя скрижали Моисей, писанныя Божественным Духом, яростию сокруш: но сего Владыка, Рождшую неврежденну в Небесныя сохрань домы, ныне внутрь всели: с Нею играюще вопием Христу: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Богом созданные скрижали, / писанные Божественным Духом, / Моисей во гневе сокрушил; / но его Владыка, сохранив невредимой Свою Родительницу, / ныне Её в небесные обители вселил. / Торжествуя с Нею, будем взывать Христу: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

В кимвалех усты чистыми, мусикийски же сердцем светлым, доброгласною трубою, высокою мыслию, Девы и Чистыя в нарочитый избранный день преставления, детельнымим плещуще руками, вопием: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

На кимвалах чистых уст / и музыкальной лирою сердца, / благозвучною трубою возвышенного размышления / в знаменательный избранный день / преставления Девы и Чистой, / рукоплеща усердными руками, будем взывать: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

Богомудрии соберитеся людие: Божия бо славы Селение, от Сиона преставляется к Небесному жилищу, идеже глас чист празднующих, глас несказаннаго радования, и в веселии вопиющих Христу: препрославленный отцев и наш, Боже, благословен еси.

Богомудрый народ собрался, / ибо обитель славы Божией / от Сиона переселяется в небесное жилище, / где чистый голос празднующих, / голос несказанной радости, / и в веселии взывающих Христу: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

Юноши и девы, Девыя же и Богоматере память чтуще, старцы и монаси, царие и судии, пойте: отец наших Господи и Боже, благословен еси.

Юноши и девы, старцы и князья, / и цари с судьями, воспойте, / почитая память Девы и Богоматери: / "Господь и Бог отцов, благословен Ты!"

Да вострубят трубою духовною горы Небесныя, да радуются холми, и да играют Божественнии апостоли: Царица к Сыну преставляется, с Ним царствующи.

Да вострубят трубою Духа горы небесные, / да радуются холмы, / и да торжествуют Божественные Апостолы: / к Сыну переселяется Царица, / с Ним вечно владычествующая.

Всесвященное преставление Божественныя Твоея и Нетленныя Матере, премирныя Вышних сил совокупи чины, веселитися с сущими на земли, Тебе поющими: Боже, благословен еси.

Всесвященное преставление / божественной Твоей и нетленной Матери / соединило вышних Сил надмирные полки / общей радостью с земными, Тебе поющими: / "Боже, благословен Ты!"

Ирмос: Пламень орошающь преподобныя, злочестивыя же попаляющ, ангел Божий всемощный, показа отроком, Живоначальный же источник содела Богородицу, тлю смерти, и живот точащу поющым: Содетеля Единаго поим избавлении, и превозносим во вся веки.

Ирмос: Ангел Божий всемощный / показал для отроков пламя / орошающим праведных, а нечестивых опаляющим; / Богородицу же Бог соделал живоначальным источником, / изливающим смерти разрушение и жизнь поющим: / "Единого Создателя будем петь, избавленные, / и превозносить во все века!"

Глаголы последоваху Божественному Ковчегу священному, все множество Богословов в Сионе: камо идеши ныне, Скиние, зовуще, Бога Живаго: не престай призирающи верою поющия: Содетеля Единаго поим избавлении, и превозносим во вся веки.

Все множество Богословов / на Сионе провожало ковчег святыни, / такими словами восклицая: / "Куда идешь Ты ныне, Скиния живого Бога? / Не перестань взирать на воспевающих с верою: / Единого Создателя будем петь, избавленные, / и превозносить во все века!"

Якоже воздевши руце, исходиши, Всенепорочная, руце, имиже Бога носила еси плотию, со дерзновением, яко Мати, рекла еси к Рожденному: яже Ми дал еси, во веки сохрани, вопиющия Тебе: Содетеля единаго поим избавлении, и превозносим во вся веки.

Отходя и как бы руки воздев, Всенепорочная, / руки, Бога обнимавшие телесно, / Ты, как Матерь, с дерзновением сказала Рожденному: / "Тех, кого Ты вверил Мне, вовеки сохраняй, Тебе взывающих: / "Единого Создателя будем петь, избавленные, / и превозносить во все века!"

Память Твою, Чистая Дево, Начала же, и Власти, и Силы, Ангели, Архангели, Престоли, Господьства, Херувими славят и страшнии Серафими; человеческий же род, поем и превозносим во вся веки.

Память Твою, Дева чистая, / славят Начальства, как и Власти с Силами, / Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, / Херувимы и страшные Серафимы, / и мы, род человеческий, поем / и превозносим во все века!

Иже странно вселивыйся, Богородице, в чистое чрево Твое, воплощаемь, Сей, всесвященый дух Твой прием, у Себе упокои, яко должник Сын. Темже Тя поем, Дево, и превозносим во вся веки.

Необычайно Вселившийся, Богородица, / в чистое чрево Твое при воплощении, / Сам всесвященный дух Твой приняв, / упокоил у Себя его, как Сын, воздающий долг; / потому мы воспеваем Тебя, Деву, / и превозносим во все века.

О, выше ума чудес Приснодевы же и Богоматере! / Во гроб бо всельшися, показа рай. / Емуже предстояще днесь, радующеся, поем: / Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

О, превосходящие понимание чудеса / Приснодевы и Богоматери! / Ибо Она, во гроб вселившись, / раем явила его! / Стоя пред ним сегодня, мы радостно поем: / "Воспевайте Господа, творения, / и превозносите во все века!"

Ирмос: Побеждаются естества уставы, в Тебе, Дево Чистая: девствует бо Рождество, и живот предобручает смерть: по Рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Ирмос: Побеждены законы естества / на Тебе, Дева чистая: / при родах девство сохраняется / и с жизнью обручается смерть; / после родов – Дева и по смерти – живая, / всегда спасай, / Богородица, наследие Свое!

Дивляхуся, Ангельския силы, в Сионе сматряюще своего Владыку, Девичу душу руками носящаго: пречисто бо Рождшей, сынолепно провозглашаше: гряди, Чистая, с Сыном и Богом прославлена буди.

Изумлялись Ангельские силы, / созерцая на Сионе своего Владыку / принимающим на руки Девичью душу; / ибо Он пречисто Родившую, / как подобало Сыну, призывал: / "Приди, Священная, / будь прославлена с Сыном и Богом!"

Опрята лик апостольский Богоприятное тело Твое, со страхом зряще, и гласом велиим вещающе: в Небесныя домы к Сыну восходящи, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Приготовил к погребению сонм Апостолов / Бога принявшее тело Твое, / со страхом на него взирая / и громким голосом взывая: / "Отходя в небесные чертоги к Сыну, / всегда спасай, Богородица, наследие Свое!"

Приидите в Сион, на Божественную и тучную гору Живаго Бога, возрадуемся, Богородицу зряще: к зело бо лучшей и Божественней сени, яко Матерь, Сию во Святая Святых Христос престави.

Придите возрадуемся на Сионе, / Божественной и тучной горе живого Бога, / взирая на Богородицу; / ибо Христос переселяет Её, как Матерь, / в гораздо лучшую и Божественнейшую скинию, / во Святое Святых.

Приидите, вернии, ко гробу приступим Божия Матере, и обымем, сердцы и устнами, очесы и лицем чисто прикасающеся и почерпающе исцелений независтныя дары от Источника приснотекущаго.

Придите, верные, / подойдем ко гробу Богоматери / и обнимем его, прикасаясь искренне сердцами, / устами, очами, челом, / и почерпнем исцелений обильные дары / из источника неиссякаемого изливающиеся.

Приими от нас песнь исходную, Мати Живаго Бога, и светоносною Твоею и Божественною осени благодатию, императору - победительная, христолюбивым людем - мир, оставление - поющим и душам спасение подающе.

Прими от нас песнь надгробную, / Матерь живого Бога, / и осени светоносною и Божественною Твоею благодатию, / подавая царю победы, Христолюбивому народу мир, / поющим прощение грехов / и душевное спасение.

В славном Успении Твоем небеса радуются, и ангельская возрадовашася воинства, вся же земля веселится, песнь Тебе исходную провозглашающи, Матери всем Владычествующаго, Неискусобрачная Пресвятая Дево, Яже род человеческий избавльшая прародительнаго осуждения. Дважды.

Славному успению Твоему / небеса радуются, / радостны и Ангельские воинства, / а вся земля веселится, / песнь надгробную возглашая Тебе, / Матери над всем Владычествующего, / брака не познавшая Всесвятая Дева, / род человеческий избавившая / от прародительского осуждения! (2)

От конец стекошася, апостолов лучшии, Богоначальным мановением, погребсти Тя: и от земли вземлему Тя к высоте зряще, глас Гавриилов радостию вопияху Тебе: радуйся, носило Божества всего. Радуйся, едина земная с вышними Рождеством Твоим совокупльшая.

От пределов земли собрались / избранные из Апостолов, / по мановению власти Божественной / на погребение Твое, / и Тебя, от земли к высоте поднимающуюся созерцая, / гласом Гавриила в радости взывали Тебе: / "Радуйся, Носительница всего Божества! / Радуйся, Одна, рождением от Тебя Христа / земное с вышним соединившая!

Яже Живот рождшая, к жизни преминула еси честным Успением Твоим безсмертней, дориносящым Тя ангелом, началом и силам, апостолом, пророком и всей твари, приемшу же нетленными дланьми Сыну Твоему непорочную душу Твою, Дево Мати Богоневесто.

Жизнь носившая во чреве, / Ты к жизни перешла бессмертной / в священном успении Твоем, / когда Тебя сопровождали копьеносцы-Ангелы, / Начальства и Силы, / Апостолы, пророки и все творение, / а Сын Твой нетленными руками / принимал непорочную душу Твою, / Дева-Матерь, Божия Невеста.

На безсмертное Твое Успение, Богородице Мати Живота, облацы апостолы по воздуху восхищаху, и по миру разсеянныя, во единем лице предсташа пречистому Твоему телу, еже и погребсти честно, глас Тебе Гавриилов поюще вопияху: радуйся, Благодатная, Дево Мати Безневестная. Господь с Тобою. С нимиже яко Сына Твоего и Бога нашего моли, спастися душам нашым.

При бессмертном Твоем успении, / Богородица Матерь Жизни, / облака Апостолов на воздух поднимали / и рассеянных по миру в одном месте поставили / перед пречистым Твоим телом; / и они, погребению предав его благоговейно, / возглас Гавриила воспевая, взывали: / "Радуйся, Благодатная Дева, / Матерь брака не познавшая, Господь с Тобою!" / С ними моли Его, как Сына Твоего и Бога нашего, / о спасении душ наших.