Ирмос: Божию и неизреченную доброту добродетелей Твоих, Христе, исповем: от Присносущныя бо Славы, Соприсносущное и Ипостасное возсиявый Сияние, из Девственныя утробы, сущим во тьме и сени, воплощься, возсиял еси Солнце.

Ирмос: Божественную и неизреченную красоту / совершенств Твоих, Христе, поведаю; / ибо Ты, воссиявший от вечной славы / как столь же вечное и ипостасное сияние, / воплотившись от девственного чрева, взошел как солнце / находящимся во тьме и тени.

Яко на облаце, Дево, апостольский лик носимь, к Сиону от конец, служити Тебе, Облаку легкому собрашеся: от Неяже Вышний Бог, сущим во тьме и сени, Праведное возсия Солнце.

Сонм Апостолов, носимый как бы на облаке, / от пределов земли собираем был к Сиону / послужить Тебе, Дева, легкому облаку, / из которого Всевышний Бог взошел, как солнце правды, / находящимся во тьме и тени.

Труб Богоприятнии языцы Богословных мужей, Богогласнейше Богородице вопияху, исходную возглашающе песнь Духом: радуйся, Нетленный Источник, Божия Живоначальнаго и спасительнаго всем Воплощения.

Звучнее труб Боговдохновенные языки / Богословствующих мужей к Богородице взывали, / песнь надгробную возглашая Духом: / "Радуйся, нетленный Источник / живоначального и спасительного для всех / Божия воплощения!"

Да возгласят трубы Богословов днесь, язык же многовещанный человеческий ныне да восхвалит, да огласит же воздух, безмерным сияя светом, Ангели да поют Пречистыя Девы Успение.

Трубы богословов да гремят в сей день, / а многоречивый язык людей / ныне да возвещает хвалы; / да оглашается воздух, сияя безмерным светом, / Ангелы да воспевают / Пречистой Девы Успение.

Сосуд подобаше избранный, пением Ти весь удивляемь, Девице, исходен, весь освящен Богови, всем Богоприятен, и сей истино являемый, Богородице Всепетая.

Подобало Тебе, сосуду избранному, Дева, / песнопениями в Твою честь при Твоем исходе во всем изумлять, / всей быть освященной для Бога, / для всех – Боговдохновенной, / такой и быть поистине и являться, / Богородица всепрославленная.

Ирмос: Морский пучинородный китов внутренний огнь, тридневнаго Твоего прогребения проображение, егоже Иона пророк показася, спасен бо, яко и предпослася, неврежден вопияше: пожру Ти со гласом хваления, Господи.

Ирмос: Морской огонь внутри рожденного в пучине кита / был тридневного Твоего погребения прообразом, / толкователем которого Иона является, / ибо, сохраненный невредимым, / каким и был до поглощения, он взывал: / "Принесу Тебе жертву с гласом хвалебным, Господи!"

Дает Тебе, Яже превыше естества, Царь всех Бог: в Рождестве бо Деву якоже сохрани, тако во гробе тело соблюде нетленно, и спрослави Божественным преставлением, честь Тебе яко Сын Матере даруя.

Являет на Тебе сверхъестественное / Царь всего, Бог, / ибо как Он Тебя при родах Девою сохранил, / так и во гробе тело соблюл нетленным / и вместе – прославил Божественным переселением, / честь Тебе, как Сын Матери, воздавая.

Воистинну Тя, яко светел свещник невещественнаго Света, кадильницу златую Божественнаго угля, во святая святых всели, ручку и жезл, скрижаль Богописанную, Ковчег святый, трапезу Слова жизни, Дево, Рождество Твое.

Тебя, Дева, как поистине светлый / светильник невещественного Огня, / кадильницу златую Божественного Угля, / сосуд с манной и жезл, / скрижаль, Богом писанную, / ковчег святой, трапезу Хлеба жизни, / поселило во Святом Святых Дитя Твое.

Из Тебе Жизнь возсия, ключи девства не рушивши: како убо пречистое и живоначальное Твое тело искушения смерти бысть причастно?

Из Тебя воссияла Жизнь, / ключей девства не нарушив. / Как же пречистое и живоначальное тело Твое / испытанию смертью сделалось причастным?

Жизни бывши храм, жизнь присносущную улучила еси: смертию бо к животу преминула еси, Яже Жизнь рождши Воипостасную.

Став храмом Жизни, / вечной жизни Ты достигла, / ибо чрез смерть Ты к жизни перешла, / как родившая Жизнь ипостасную.

В молитвах Неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное Упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

В молитвах неусыпающую Богородицу / и в ходатайствах надежду непоколебимую / гроб и смертность не удержали. / Ибо Её как, Матерь Жизни, к жизни перенес / Вселившийся в Её чрево вечно девственное.

Огради моя помышления, Христе мой: ибо Стену мира воспети дерзаю, Чистую Матерь Твою: на столпе глагол укрепи мя, и в тяжких мыслех заступи мя: Ты бо взывающих и просящих верою моления исполняеши. Ты мне убо даруй язык приносен и помысл непостыден: всяко бо даяние сияния от Тебе низпосылается, Светоподателю, во утробу вселивыйся Приснодевственную.

Огради мои помышления, Спаситель мой, / ибо я Стену мiра воспеть дерзаю, / пречистую Матерь Твою; / на башне слов дай силу мне, / и в чертогах мыслей укрепи меня, / ибо возглашаешь Ты, / что с верою просящим их прошения исполняешь; / Ты же даруй мне язык, / речь и разум безупречные, / ибо всякий дар просвещения от Тебя ниспосылается, Податель света, / вселившийся в чрево вечно девственное.

Ирмос: Безстудней ярости же и огню, Божественное желание сопротивляяся, огнь убо орошаше, ярости же смеяшеся, Богодохновенною словесною преподобных тривещанною цевницею, противовещая мусикийским органом посреде пламене: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Ирмос: Божественная любовь, / безстыдной ярости и огню сопротивляясь, / орошала огонь, / а над яростью смеялось, / Боговдохновенной разумной трехструнной лирой праведных / отвечая музыкальным орудиям среди пламени: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

Богоделанныя скрижали Моисей, писанныя Божественным Духом, яростию сокруш: но сего Владыка, Рождшую неврежденну в Небесныя сохрань домы, ныне внутрь всели: с Нею играюще вопием Христу: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

Богом созданные скрижали, / писанные Божественным Духом, / Моисей во гневе сокрушил; / но его Владыка, сохранив невредимой Свою Родительницу, / ныне Её в небесные обители вселил. / Торжествуя с Нею, будем взывать Христу: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

В кимвалех усты чистыми, мусикийски же сердцем светлым, доброгласною трубою, высокою мыслию, Девы и Чистыя в нарочитый избранный день преставления, детельнымим плещуще руками, вопием: препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси.

На кимвалах чистых уст / и музыкальной лирою сердца, / благозвучною трубою возвышенного размышления / в знаменательный избранный день / преставления Девы и Чистой, / рукоплеща усердными руками, будем взывать: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

Богомудрии соберитеся людие: Божия бо славы Селение, от Сиона преставляется к Небесному жилищу, идеже глас чист празднующих, глас несказаннаго радования, и в веселии вопиющих Христу: препрославленный отцев и наш, Боже, благословен еси.

Богомудрый народ собрался, / ибо обитель славы Божией / от Сиона переселяется в небесное жилище, / где чистый голос празднующих, / голос несказанной радости, / и в веселии взывающих Христу: / "Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!"

Юноши и девы, Девыя же и Богоматере память чтуще, старцы и монаси, царие и судии, пойте: отец наших Господи и Боже, благословен еси.

Юноши и девы, старцы и князья, / и цари с судьями, воспойте, / почитая память Девы и Богоматери: / "Господь и Бог отцов, благословен Ты!"

Да вострубят трубою духовною горы Небесныя, да радуются холми, и да играют Божественнии апостоли: Царица к Сыну преставляется, с Ним царствующи.

Да вострубят трубою Духа горы небесные, / да радуются холмы, / и да торжествуют Божественные Апостолы: / к Сыну переселяется Царица, / с Ним вечно владычествующая.

Всесвященное преставление Божественныя Твоея и Нетленныя Матере, премирныя Вышних сил совокупи чины, веселитися с сущими на земли, Тебе поющими: Боже, благословен еси.

Всесвященное преставление / божественной Твоей и нетленной Матери / соединило вышних Сил надмирные полки / общей радостью с земными, Тебе поющими: / "Боже, благословен Ты!"